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Como mencioné anteriormente, estas exploraciones se materializan en piezas de arte de diferentes estilos, siendo mis favoritas las “esculturas vivientes”. Más bien obedece al orden de la vida misma, es decir, a la secuencia impredecible y perfecta según la cual las diversas historias míticas se le manifiestan al artista, vinculadas a determinados espacios, objetos o incluso a personas que hacen directa referencia a ellas y desde los cuales Ríos se inspira para hacer su creación. ¿Dónde queda entonces, la obra de Ríos? El arte occidental contemporáneo, en el otro extremo, es mayoritariamente secular; incluso se podría decir que cuando presenta una aparente sacralidad es, por lo general, con la intención de hacer una cita o crítica cultural, en vez de producir una religación del espectador con otra dimensión de la existencia.

ARTE DEL PRESENTE, PERSONAJES SIN TIEMPO: Mito y arte en la obra de FRANCISCO RÍOS

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Es decir, en el arte indígena contemporáneo la proporcionalidad de lo sagrado y lo profano varía en cada creación, pudiendo ser de una sacralidad predominante hasta una inexistente. El arte indígena contemporáneo presenta un componente mitológico en  muchas de sus manifestaciones, pero no en todas; no como regla general. No obstante, del arte contemporáneo tanto indígena como occidental, no puede decirse lo mismo. El arte ejecutado por las culturas no occidentales, antes de recibir la influencia directa y determinante de esta última, es de por sí sacro y profano a la vez, primando en algunas piezas lo sacro y en algunas lo profano, pero siempre contemplando ambas fuerzas como esencialmente presentes.

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No los utilice para fines comerciales y no haga con ellos obra derivada. Y quién mejor que los artistas, quienes hablan en el mismo lenguaje estético, simbólico y metafórico de los mitos, para dotarles de morfología a los mitos mismos. La obra de Francisco Ríos contribuye a la revitalización de la estética y de la cultura, revitalizando mitologías que corren el riesgo de no seguir en la memoria,  si no se les dota de formas contemporáneas tales como las empleadas por Ríos, las que permiten que  la sociedad actual las apropie y les dé sentido. Más que darles vida él mismo, Francisco Ríos, curiosamente, prefiere dejar estos personajes (llamados graciosa y cariñosamente por él como sus “superhéroes”) en cuerpos de profesionales del arte escénico, “prefiero que quienes tienen mejor dominio del cuerpo vitalicen mis esculturas, pues así puedo apreciar mejor el espíritu que logré infiltrar en ellas con mi trabajo sobre el material”, admite. Al cobrar vida y movimiento, los personajes creados viajan, impregnan de misticismo las inauguraciones en las que expone Francisco Ríos y bailan por un espacio tanto físico como sagrado.

• Mito y Arte en la obra de Francisco Ríos
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• ¿Por qué rompí a mi regla general de apreciar directamente la obra de arte de la que escribo?

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Su obra armoniza delicadamente los conceptos de mito y arte, una paridad que sin duda es “lugar común” en lo que calificamos como arte pre-contacto con Occidente. ¿Por qué rompí a mi regla general de apreciar directamente la obra de arte de la que escribo? Sin embargo, la tecnología nos da opciones que amortiguan la distancia, entre ellas, la oportunidad de conversar extensamente por internet con el artista, cuya explicación vitaliza las imágenes de su trabajo y enriquece su lectura. “Porque siempre trabajamos con obras que tengan una fuerte relación con nuestro patrimonio, con nuestra identidad. Rellena el siguiente formulario para encargarle una obra a este artista. ¿Tienes web actualmente?

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Puede copiarlos, distribuirlos y comunicarlos públicamente siempre que cite su autor y a la revista ESCÁNER CULTURAL, añadiendo url del texto. En cuanto a las imágenes publicadas en la revista debe consultar con el autor de cada artículo. A raíz de esa experiencia comenzó su interés por culturas alternativas a la suya, el que no dejó de aumentar, hasta manifestarse estética y visualmente en sus obras de arte, que son exploraciones en la mística indígena desde y a través de la estética contemporánea. Esta opción es congruente con su calidad de arte indígena, pero a la vez contemporáneo; calidad dual que le otorga al artista la libertad de responder a solo ciertos patrones de etnicidad, y a otros no, según se adecúen montecatini.cl a la creación de una determinada obra. Para el presente artículo confronté imágenes y otras fuentes de información, las que por más fidedignas que sean, nunca podrán reemplazar, a mi juicio, la apreciación directa de la obra.

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